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  • 山东临沂甘露寺功德文

    贱人,　　富贵的人不发脾气,　　爱生气的人是恶人,　　聪明的人不生气,　　怨人的人是恶人,　　善良的人不怨人,　　占便宜的是穷人,　　富贵人不占便宜,　　能施舍的人是富贵人,　　能吃亏的人是有福人,　...

    恒一法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23364140529.html

  • 问：你们一边放生，人家一边捕杀，有什么意义？

    问：你们一边放生，人家一边捕杀，有什么意义？ 答：放生有放生的功德，捕杀有捕杀的罪过。我们放生的人作自己的功德，人家捕杀的人造自己的罪过，人间世事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，总不能因为有恶人捕杀之罪行，我们便不作放生之善行吧！ 　　就好像医生医治病人，总不能保证病人以后永远健康；饥荒赈灾救济，也不能保证灾民以后永远不受饥寒；...

    佚名

    |放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/15281713886.html

  • 知义法师答：何谓皈依三宝？

    如果是信而不行，我行我素，还是要随业受报的，因为三宝只是迷人的导师，而不是恶人的保护者。我们要想做好人，享天福，以至成佛，皈依以后，还要持五戒、行十善，或者是具足戒，只要能严持戒律，坚固不犯，一定可以...

    知义法师

    三宝|知义法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/22013820506.html

  • 为什么不能忍辱？

    一些道理，好像恶人没人敢欺，善人到处受气。佛教讲三世因果。有一首偈颂：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”天就是指因果规律。善良得人会受恶人的欺侮，但从因果规律看，他不会永远被人欺侮。恶人得到“好处”也是暂时的。因果规律是客观存在。不能看到善人被欺，就认为不能做善人。《金刚经》说，假如受持经的人罪恶不应坠落恶道，但因今生受人家的轻贱，他的罪业便都消除，而且可以得到无上...

    佚名

    |忍辱|我执|沟通|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21024223580.html

  • 问：奈何桥是什么意思？

    ldquo;奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10150078177.html

  • 中华宗教文化交流协会举办讲座 杨曾文教授应邀主讲

    2009年7月3日下午，中华宗教文化交流协会举办《日本佛教史上的十大问题》讲座，中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文教授应邀主讲。 讲座围绕抄写和流通汉文佛教经典、佛教在社会思想文化领域的至高地位、天台宗与密教的密切结合、净土真宗的“信心为本”和“恶人正机”、日莲宗的以《法华经》题为核心的教义体系、日本曹洞宗道元的“修证一如”论、僧兵和“一揆”、佛教的“准国教”地位的确立、日本...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/08593486052.html

  • 贪欲如举债［佛陀开示］

    无形的财富，是一个真正的穷人。 　　假如一个人的身、口、意行恶，这就是在贤圣法中向人举债。行恶之后不肯发露忏悔，这就是由借款所滋生的利息。大众见了身、口、意不净的恶人，批评责备他是大众中的一根刺，恶人听了不但不悔改，反而覆藏反驳，这就如同债主索债。又如恶人在树下或空闲处，心中所思所念无非是贪、瞋、痴，这就如同债主天天上门讨债。因为身、口、意作恶而堕落恶道，这就如同被债主牢抓而不放。天下最大的束缚...

    幽谷劲松

    烦恼|贪欲|贪

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/15431731379.html

  • 七种傲慢

    希望你来度我」！唉！这种「卑劣」而仍要「慢」的人，真是可笑亦复可怜了！　　七、「邪见慢」：社会上有一种恶人，仗恃着他所作的恶事，生起「高举」之心，这就是「邪见慢」。例如：恶人作恶，犯法坐牢。他不但不以为不名誉，反而以为坐监牢的次数越多，越有资格！又如恶人杀人，不但不知悔改，反而以为杀人越多，越是英雄！噫！这种人在世之日，为害社会！为害国家！死了之后，一定堕入阿鼻地狱！真是害人亦复害己了！　　一切凡夫...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310056700.html

  • 忍辱行与社会责任

    对自己不利乃至造成伤害的家庭和社会环境；二是社会中的恶人(如盗贼、恶霸或恶吏等)和恶制度。忍辱的理论基础是业力果报，传统佛教是用业力果报来解释一切社会现象。如个人境遇不好或遭遇不公，那是自己过去的恶业...处于兴盛衰败的无穷流转之中。 　　现代人间佛教的特征则有所不同，人间佛教要将世间变成净土。而要变世间为佛国净土，就要改变世间的恶，这就涉及到了制止恶人、改变社会的问题。从理论上说，这是改变了传统佛教将...

    林国良

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285060210.html

  • 弥陀的救度

    弥陀的救度　　弥陀的救度就像太阳。　　太阳一出来，可说是阳光普照，既照了高山，也照耀平地；照大树，也照小草；照善人，也照恶人。完全没有分别，遍照大地上的所有动物、植物、矿物。真正是平等，没有差别，...护念着他。这一种平等，没有差别，没有简择，就像大圆镜一样。镜子没有分别心，白色的人来，显现出白色；黑色的人来，显现出黑色。不管美丽、丑陋，不管善人、恶人，贤、愚、智、不肖，镜子都同时照出他们，既不嫌弃...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21080563342.html
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